Sesiones preparatorias de las XIII Jornadas ELP: “Elecciones del sexo. De la norma a la invención”

Cinco fechas: una presentación más cuatro cárteles exprés.
Quien quiera participar en el trabajo de algún cártel, puede proponerse dirigiéndose al más uno.
Programa
Jueves 26 de junio. Presentación de los ejes de trabajo a cargo de la comisión de organización
Margarita Álvarez, Enric Berenguer, Eugenio Díaz, Lidia Ramírez (más unos de los carteles).
Martes 30 de septiembre. “El ser sexuado se autoriza de sí mismo”: Norma imposible e invención
Si como indica Lacan en 1973 (Les non-dupes errent), “el ser sexuado se autoriza de sí mismo”, entonces el parlêtre queda convocado forzosamente a la elección –y no al destino anatómico- y a la invención, incluso si uno se piensa “normal”.
'Normal'… es en realidad, si seguimos a J.-A. Miller en Piezas Sueltas, un modo de pensar al sujeto por fuera de toda elección.
'Invención'… puesto que no hay unidad identificatoria, ni práctica sexual, que diga el para todos del ser sexuado.
Más que un tema apasionante… un amuro*,**
MÁS UNO: Eugenio Díaz
ediapfre@copc.cat
* Amuro: “… Significa que es preciso atravesar cada vez el muro del lenguaje para tratar de acercarnos más – no digamos a lo real – a lo que hacemos en nuestra práctica analítica” (J.-A. Miller, “El inconsciente y el cuerpo hablante”).
** J. Lacan, en Aún, sobre la no complementariedad de los sexos.
Martes 21 de octubre. Género y sexuación
Robert Stoller introduce el concepto de género en 1968, en contraposición al concepto de sexo, para dar cuenta de lo que llama la identidad sexual, considerada una construcción social. Lacan responde enseguida de manera novedosa con su teoría de la sexuación a través de la cual un sujeto asume una posición sexuada. En ella, lo que está fundamentalmente en juego no es ni la anatomía ni tampoco las identificaciones o roles de género sino las identificaciones de goce. Hombre o mujer son dos categorías fálicas que provee el lenguaje. Y masculino y femenino, dos maneras de gozar cada una de las cuales da cuenta de la relación del sujeto con el falo como significante del goce: toda fálica o no toda fálica. Hay en juego un real.
Lejos de estar de acuerdo entonces con aquellos que consideran que las categorías sexuales se pueden deconstruir totalmente, podemos preguntarnos sin embargo si los cambios en el régimen del Otro de nuestra época les afectan. ¿El declive del Padre conlleva, como afirman algunos, un declive del falo?
MÁS UNO: Margarita Álvarez
margaritaalvarez@litir.e.movistar.es
Martes 4 de noviembre. Sexo y discurso capitalista
Más allá de los estilos de vida, la mercantilización generalizada, basada en el dinero como equivalente universal del plus de goce, ofrece al consumista solitario contemporáneo otro tipo de vínculos, fluidos y episódicos, efímeros y contractuales, en los que no se acentúa el componente identitario (la serie cada vez más amplia de los géneros), sino un variado menú de prácticas de goce que explotan la perversión común polimorfa del fantasma masculino, visto éste desde el lado hombre o desde el lado mujer. Formas nuevas de la prostitución (Girlfriend experience, GFE), clubs de swingers, clubs de viajes para "jóvenes ambiciosas", páginas para relaciones “mutuamente beneficiosas”, ligues con incentivo (Bribe dating), son construcciones en las que el dinero está presente de formas variadas para llevar a cabo el milagro de la transubstanciación del goce, haciéndolo apto para sostener por un tiempo la ilusión de que la relación sexual sí existe. ¿Qué papel juega esta afinidad entre fantasma masculino y discurso capitalista en un mundo no-todo que se feminiza?
MÁS UNO: Enric Berenguer
enricberenguer@gmail.com
Martes 25 de noviembre. El goce femenino: ¿Sólo ellas?
El texto de Freud, de 1925, “Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos”, pone de manifiesto las dificultades para mantener una diferencia clara y definitiva sobre el desarrollo sexual en el hombre y en la mujer. A pesar de sus diferencias anatómicas, “la masculinidad y feminidad puras siguen siendo construcciones teóricas de contenido incierto”.
¿Qué consecuencias tiene sobre el sexo cuando separamos el ser del cuerpo?
¿Dónde ubicarlo? ¿Del lado del ser? ¿Del lado del cuerpo?
MÁS UNO: Lidia Ramirez
lidiaramirez.psi@gmail.com

CALENDARIO

Jueves 26 de junio de 2014
Martes 30 de septiembre
Martes 21 de octubre
Martes 4 de noviembre
Martes 25 de noviembre
21h
Título
El goce femenino: ¿Sólo ellas?
Fecha
25/11/2014
Horario
21h
Participantes
El texto de Freud, de 1925, “Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos”, pone de manifiesto las dificultades para mantener una diferencia clara y definitiva sobre el desarrollo sexual en el hombre y en la mujer. A pesar de sus diferencias anatómicas, “la masculinidad y feminidad puras siguen siendo construcciones teóricas de contenido incierto”.
¿Qué consecuencias tiene sobre el sexo cuando separamos el ser del cuerpo? ¿dónde ubicarlo? ¿del lado del ser? ¿del lado del cuerpo?

Presentan:
Irene Domínguez: El cine de Lucrecia Martel
Esther González Iñiguez de Gordoa: Identificación sexual, goce femenino
Lidia Ramírez: De las parálisis histéricas al sexo máquina
Título
Sexo y discurso capitalista
Fecha
04/11/2014
Horario
21h
Participantes
Más allá de los estilos de vida, la mercantilización generalizada, basada en el dinero como equivalente universal del plus de goce, ofrece al consumista solitario contemporáneo otro tipo de vínculos, fluidos y episódicos, efímeros y contractuales, en los que no se acentúa el componente identitario (la serie cada vez más amplia de los géneros), sino un variado menú de prácticas de goce que explotan la perversión común polimorfa del fantasma masculino, visto éste desde el lado hombre o desde el lado mujer. Formas nuevas de la prostitución (Girlfriend experience, GFE), clubs de swingers, clubs de viajes para "jóvenes ambiciosas", páginas para relaciones “mutuamente beneficiosas”, ligues con incentivo (Bribe dating), son construcciones en las que el dinero está presente de formas variadas para llevar a cabo el milagro de la transubstanciación del goce, haciéndolo apto para sostener por un tiempo la ilusión de que la relación sexual sí existe. ¿Qué papel juega esta afinidad entre fantasma masculino y discurso capitalista en un mundo no-todo que se feminiza?

Presentan:
Marta Berenguer: Capitalismo hasta en el sexo
Rosa Godínez: De los adictos y sin-sexo
Enric Berenguer: Interferencias: de la equivalencia simbólica al equivalente universal
Título
Género y sexuación
Fecha
21/10/2014
Horario
21h
Participantes
Robert Stoller introduce el concepto de género en 1968, en contraposición al concepto de sexo, para dar cuenta de lo que llama la identidad sexual, considerada una construcción social. Lacan responde enseguida de manera novedosa con su teoría de la sexuación a través de la cual un sujeto asume una posición sexuada. En ella, lo que está fundamentalmente en juego no es ni la anatomía ni tampoco las identificaciones o roles de género sino las identificaciones de goce. Hombre o mujer son dos categorías fálicas que provee el lenguaje. Y masculino y femenino, dos maneras de gozar cada una de las cuales da cuenta de la relación del sujeto con el falo como significante del goce: toda fálica o no toda fálica. Hay en juego un real.
Lejos de estar de acuerdo entonces con aquellos que consideran que las categorías sexuales se pueden deconstruir totalmente, podemos preguntarnos sin embargo si los cambios en el régimen del Otro de nuestra época les afectan. ¿El decli ve del Padre conlleva, como afirman algunos, un declive del falo?

Presentan:
Oriana Novau: De las mujeres, lo femenino
Margarita Álvarez: De lo trans
Myriam Chang: Conundrum
Título
“El ser sexuado se autoriza de sí mismo”: norma imposible e invención
Fecha
30/09/2014
Horario
21h
Participantes
Si como indica Lacan en 1973 (Les noms dupes errent), “el ser sexuado se autoriza de sí mismo”, entonces el parlêtre queda convocado forzosamente a la elección –y no al destino anatómico- y a la invención, incluso si uno se piensa “normal”.
'Normal'… es en realidad, si seguimos a J.-A. Miller en Piezas Sueltas, un modo de pensar al sujeto por fuera de toda elección. 'Invención'… puesto que no hay unidad identificatoria, ni práctica sexual, que diga el para todos del ser sexuado.
Más que un tema apasionante… un amuro*,**

* Amuro: “… Significa que es preciso atravesar cada vez el muro del lenguaje para tratar de acercarnos más – no digamos a lo real – a lo que hacemos en nuestra práctica analítica” (J.-A. Miller, “El inconsciente y el cuerpo hablante”).
** J. Lacan, en Aún, sobre la no complementariedad de los sexos.

Presentan:
Santiago González: De la elección forzada a la autorización
Ricard Arranz: Avatares de la autorización en el hombre​
Coordina:
Eugenio Díaz

Compartir

  • Compartir en Twitter
  • Compartir en Facebook

ARCHIVO DE ACTIVIDADES