CURSUS DE LA BCFB: EL OTRO QUE NO EXISTE Y SUS COMITÉS DE ÉTICA

El Cursus de la Biblioteca del Campo freudiano de Barcelona continua apostando por las lecturas del Seminario de Jacques-Alain Miller y Eric Laurent , " El Otro que no existe y sus comités de ética " que iniciamos en el anterior trimestre.
Este Seminario, en su modalidad de conversación sobre los desasosiegos de la vida cotidiana, orienta y pone al día las múltiples aristas de esta así como también señala las vías sin salida de algunas de las respuestas sociales al tratamiento de los síntomas en nuestra sociedad de la incertidumbre y de la falta de garantía. Si bien es cierto que los Comités de Ética se han deslizado rápidamente hacia la utopía evaluadora al servicio de los poderes del mercado y del control social, al mismo tiempo que las propuestas terapéuticas viran rápidamente hacia técnicas de sugestión que inyectan una serie de S1 normativizantes, mantienen una identidad sin malentendidos que sostiene una lógica del anonimato colectivo.
La conversación sobre el estado de la civilización de la época del plus-de gozar sitúa con claridad los nuevos retos que le plantea a cada practicante del psicoanálisis este nuevo partenaire-civilización. Es con él que esta comprometido en su acto en una cultura del saber especializado que con sus excesos de sentido conduce inevitablemente a la segregación de los programas terapéuticos. En la ignorancia de que el sujeto del significante se vacía de toda su particularidad en una función universal, conducen a los sujetos hacia una identificación transversal homogénea e imaginaria a lo mismo.
El análisis de esta deriva de la clínica social del síntoma, guiada por la identificación grupal a la insignia y por el tratamiento farmacológico, permite resituar con nuevas luces clínicas, éticas y epistémicas, a los sentimientos de irrealidad en una existencia vaciada del lazo social con los otros de la cual sufren y se lamentan los usuarios de la salud mental.
Las enseñanzas de Jacques Lacan orientan una clínica del tratamiento diferencial del síntoma que instaura un espacio vacío de sentido en el cual un sujeto sufriente, en su cuerpo o en su pensamiento, puede construir, bajo transferencia, un reanudamiento sintomático de un orden distinto a la propuesta social que lo aplasta bajo una identificación obturante a la insignia del pus-de goce.
Rosa Mª Calvet, Directora de la Biblioteca
Información:
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E-mail: bcfb@ilimit.es
www.cdcelp.org.
Inscripción:
No socios 50 €

CALENDARIO

OCTUBRE 2008-ENERO 2009

HORARIO: DE 20 A 21,30 horas.

PROGRAMA

ROSA Mª CALVET Y SHULA ELDAR.
Presentación del Cursus.
La clínica de la especialización del trastorno y las nuevas modalidades de segregación.

3 noviembre 2008
ANTONI VICENS.
Las identificaciones solidificadas como efecto de las respuestas sociales a la caída de los ideales .

Lo social es un estilo de vida, de formas de gozar, de modos de morir, que se transmite. Un proceso histórico ha llevado desde la rigidez casi marmórea de lo que se podía dar a ver o a escuchar al Otro, hasta una pulverización de los ideales, que parecen coincidir con el capricho soberano. Para algunos, el proceso ha proseguido con una disolución líquida de todo eso. La cuestión de los psicoanalistas es la de hacer hablar al síntoma, y esto cuando éste no habla un lenguaje único, y ni siquiera se somete a un código.
Antoni Vicens

17 noviembre 2008
ELVIRA GUILAÑA.
Los cuerpos desinsertados de la diferencia de los sexos escriben nuevos sufrimientos y desarreglos sintomáticos.

Desde la enseñanza de Lacan las adicciones, en la relación directa del sujeto al objeto de goce, dan muestra de la ruptura con el significante para apoyarse en los límites rechazados del goce del cuerpo.
Esta cuestión orienta la clínica en las denominadas politoxicomanías.
Elvira Guilañá

15 diciembre 2008
XAVIER ESQUÉ.
El psicoanálisis despeja las paradojas de la pulsión de muerte inherente a la cultura del mercado de los gadgets.

Las condiciones de posibilidad del psicoanálisis en la cultura pasan por una elucidación del estado de la civilización, en la línea que Freud hizo en su obra "El malestar en la cultura" y que Lacan, a su vez, realizó a lo largo de toda su enseñanza.
En el tiempo del Otro que no existe la modalidad de goce del sujeto contemporáneo se caracteriza por no pasar por el Otro, por las personas, sino por apuntar directamente al objeto como plus de goce. Es en este lugar que se ubica el objeto de consumo que separa, cada vez más, al sujeto del ideal, abriendo el campo al cinismo contemporáneo. La paradoja es que los nuevos y variados gadgets que el mercado pone a disposición del sujeto, con la promesa de satisfacción consiguiente, no hacen más que amplificar el problema de la falta de goce del sujeto. En esta encrucijada la compulsión a la repetición no hace más que allanar el camino a la pulsión de muerte.
Xavier Esqué

12 enero 2009
LAURA CANEDO.
El síntoma psicoanalítico es el índice de la división subjetiva que la ciencia pretende suturar mediante el recurso a una clínica de la contabilidad.

Los diversos abordajes del malestar subjetivo no son sin consecuencia. Es la razón por la que un breve recorrido por las estrategias de las prácticas cientificistas nos permitirá dar cuenta de cómo justamente aquello que estas segregan, el sujeto, es lo que el psicoanálisis ubica en un lugar central. Por esta vía nos adentraremos en la clínica psicoanalítica en la que el síntoma, en tanto aquello que el sujeto formaliza en el análisis, rige la labor de desciframiento.
Laura Canedo.

26 enero 2009
MARGARITA ÁLVAREZ.
Los efectos terapéuticos del psicoanálisis incluyen a un imposible de decir que contraria el empuje social al bla-bla-bla.

Lectura de “El Otro que no existe y sus comités de ética”, seminario de Jacques-Alain Miller en colaboración con Éric Laurent, Editorial Paidós, 2005

Shula Eldar y Rosa Mª Calvet, toman la responsabilidad de que en cada reunión haya un lugar para el debate.