Seminarios de Primavera '24. CdC-ELP. Una lectura de L’étourdit. Howard Rouse (Enseñanza a riesgo propio)    

Una lectura de L’étourdit

Howard Rouse (Enseñanza a riesgo propio)

El atolondradicho tiene la fama, más incluso que otros textos de Lacan, de ser ilegible. El objetivo de este Seminario, surgido del trabajo en un cártel, es mostrar que este no es el caso.

La orientación, como siempre, viene dada por Jacques-Alain Miller. De forma puntual, Miller ha dicho que Lacan escribió L’étourdit para demostrar, en contra de Deleuze y Guattari, que es posible sostener el psicoanálisis enteramente sin el Edipo. De forma más consistente, el último curso de Miller, El Uno todo solo, nos da las herramientas para descifrar un texto estructurado –en el momento del Seminario XIX: …o peor– enteramente alrededor de la oposición entre ser y existencia. De allí las extensas referencias que Lacan da en el texto, tanto explícitas como implícitas, a la filosofía de Heidegger y al libro de Étienne Gilson, L’être et l’essence.

Lacan utiliza estas referencias, sin embargo, para subvertirlas. Toma las nociones de ocultamiento y des-ocultamiento de Heidegger, y también la noción nueva del decir –que va más allá de la mera enunciación en su oposición con los enunciados– para mostrar que lo que se oculta en los dichos de un análisis es el decir, no en su ser, sino en su existencia: “Que se diga queda olvidado tras lo que se dice en lo que oye.” Como consecuencia, la interpretación analítica tiene que apuntar –al contrario de la hermenéutica filosófica de Gilson– al des-ocultamiento de la existencia misma. La interpretación es apofántica, pero no en el sentido del ser de Aristóteles, de donde Lacan toma este término, o de Heidegger, quien lo usa con frecuencia. La interpretación apofántica analítica –homofónica, gramatical, o lógica– hace, como dice Lacan, apareser (parêtre), hace “una parada en el ser”, revela la existencia del decir ocultado en el ser de los dichos. Y se basa en una topología que no presupone el ser de los dichos del analizante, sino que crea o recrea su decir a partir del acto mismo de la interpretación del analista.

El Seminario se organizará según los cuatro temas siguientes:

1) El ser y la existencia.

2) Los dichos y el decir.

3) La recreación topológica.

4) La interpretación apofántica.

Bibliografía escogida

- Gilson, E. El ser y los filósofos. (La versión en castellano de L’être et l’essence). Pamplona, Ediciones Universidad de Navarra, 2005.

- Heidegger, M. “Logos”. Conferencias y artículos. Barcelona, Ediciones del Serbal, 1994, pp. 153-69.

- Lacan, J. “El atolondradicho”. Otros escritos. Buenos Aires, Paidós, 2012, pp. 473-522.

- Lacan, J. El Seminario 19: …o peor. Buenos Aires, Paidós, 2012.

- La Sagna, P. & Adam, R. Contrer L’universel. L’étourdit de Lacan à la lettre. París, Éditions Michèle, 2020.

- Miller, J.- A. El Uno todo solo. Publicado en la revista Freudiana, números 63, 66 a 71, y 73 a 79.

-Miller, J.-A. Le Neveu de Lacan. Lagrasse, Verdier, 2003, pp. 176-95.

23/4/2024

Segunda sesión: Los dichos y el decir

 En el primer encuentro de este Seminario, llegamos a leer las dos primeras páginas del texto de El Atolondradicho, orientados por la distinción entre ser y existencia en el curso de Jacques-Alain Miller El ser y el Uno y también en el Seminario 19: …o peor.

En este segundo encuentro, entraremos plenamente en el escrito de Lacan para explorar, siguiendo el orden del texto, tres cuestiones: la localización del decir en el discurso, especialmente el Discurso del Analista; los diferentes decires que Lacan especifica (de la filosofía y de la matemática, de Freud y de Lacan mismo, de los padres, del hombre y de las mujeres etc.); y la contraposición fundamental entre el ser de los dichos y el decir que los ex-siste.

Bibliografía básica

• Lacan, J. “El atolondradicho”. Otros escritos. Buenos Aires, Paidós, 2012, pp. 473-522. Nos concentraremos específicamente en esta sesión en las pp. 475-93. 
• Lacan, J. El seminario 19: …o peor. Lección XVI, “Los cuerpos atrapados por el discurso”. Buenos Aires, Paidós, 2012, pp. 217-31.
• Miller, J.- A. Un esfuerzo de poesía. Clase IV, “Sobre el discurso de la ciencia”. Buenos Aires, Paidós, 2016, pp. 57-74.

18/10/2024

Tercera sesión: El decir topológico y la interpretación apofántica

En los dos primeros encuentros de este Seminario, investigamos la distinción entre ser y existencia que centralmente informa este escrito de Lacan y como conceptualiza ese decir que afirma que se encuentra, en un análisis, olvidado detrás de los dichos.

 En este tercer y último encuentro, retomaremos lo que quedó pendiente al final del anterior, los diferentes decires que Lacan explora en el texto: el decir filosófico, el decir matemático, el decir de Freud, el decir de Lacan mismo, el decir parental, el decir del hombre, y el decir de las mujeres. Nos concentraremos especialmente, a partir de una intervención de Rubén Touriño, en el decir matemático de Cantor. Y a partir de allí, entraremos en una discusión de lo que Lacan llama su decir topológico, para ver como este le permite desarrollar su idea de la interpretación apofántica como “parada en el ser” que opera en favor de la existencia.

CALENDARIO

Inicio: Martes 19 de marzo a las 20:30 hs

Presencial

Sede Barcelona

C/ Sta. Perpètua, 10-12

Fechas siguiente: 23/4, 21/5, 2/7, 18/10