CURSUS DE LA BIBLIOTECA DEL CAMPO FREUDIANO DE BARCELONA

EL OTRO QUE NO EXISTE Y SUS COMITÉS DE ÉTICA
La perspectiva de nuestra sociedad que es una cultura de la Tecnociencia circula en la pendiente, en el sentido de la tendencia de indicar a cada individuo que “todos, sin excepción, somos iguales”.
¿En que consiste esta igualdad ilimitada? Es la autorización social -que en verdad es empuje - a gozar de los objetos que la ciencia hace proliferar. La clínica lacaniana permite elucidar lo que hay de paradójico y mortificante en esta golosa demanda.
El empuje a gozar social es sintónico con la instancia superyoica que Lacan despeja como el malestar inherente al hecho de vivir en sociedad. La pulsión de muerte siempre pide más y más y, todavía un poquito más. Ningún objeto es apto para saciar la pulsión.
En el circuito pulsional el objeto no es la meta ya que la satisfacción es acéfala, sin objeto prefigurado ni encaje posible, la satisfacción del circuito pulsional tiene lugar allí de donde partió, en los cuerpos que sufren de un plus de goce sintomático que no se puede delegar en los objetos “Tecn.”.
El objeto de goce comanda los modos de vivir hoy en sociedad y este cambio en la construcción de la realidad social abre un nuevo campo de patologías y de sufrimientos sintomáticos ya sea bajo una diversidad de modalidades de conductas de riesgo, ya sea que se manifieste en la problemática social de la falta de deseo y de ideales que orienten las conductas.
El psicoanálisis sostiene una orientación clínica que apunta a este real pulsional que no puede satisfacerse ni de los “gadgets” ni de los objetos “neurociencia” y que tampoco es dócil al objeto de la “psicoeducación”.
Un psicoanálisis que esta a la altura de la época despliega un debate clínico sobre la crisis de la civilización comandada por el objeto de goce.
La propuesta de la Biblioteca del Campo freudiano de Barcelona apunta a trabajar este debate clínico y sacar de él las buenas consecuencias éticas, clínicas y epistémicas que nos permitan estar a la altura de los sufrimientos de la época en que los ideales no inciden en el deseo y en la que los cuerpos presentan nuevos trastornos que interrogan a la clínica.
Rosa Mª Calvet, Directora de la Biblioteca
Información:
Diagonal 333, 3º 1ª • 08037 Barcelona • Tel. 93 207 56 19 • Fax: 93 459 32 54 • E-mail: bcfb@ilimit.es
www.cdcelp.org.
Inscripción:
No socios 50 €

CALENDARIO

FEBRERO-JUNIO 2008
Lectura de “El Otro que no existe y sus comités de ética”, seminario de Jacques-Alain Miller en colaboración con Éric Laurent, Editorial Paidós, 2005

Eduard Gadea y Rosa Mª Calvet, toman la responsabilidad de que en cada reunión haya un lugar para el debate.

HORARIO: DE 20 A 21,30 horas.

PROGRAMA
25 febrero
JOSÉ RAMÓN UBIETO, Las tribulaciones de la opinión pública. Capítulos II, III y VI.

10 marzo
MARGARITA ÁLVAREZ, La desigualdad entre los sexos. Capítulos IV y VIII.

31 marzo
EDUARD GADEA, La excepción del síntoma. Capítulos VII y XII.

14 abril
SHULA ELDAR, El culto a lo nuevo. Capítulos X y XVI.
Vivimos en una "realidad social" marcada por la ciencia y la tecnología.
Correlativamente a los logros de la ciencia y a su alianza con los mercados se ha producido un fenómeno que Miller localiza en su curso de 1997, -contemporáneo de la clonación de la oveja Doly - y que denomina "el culto a lo nuevo".

Este fenómeno nos es familiar y forma parte de nuestra vida cotidiana.
Pero ¿cómo hay que interpretar este empuje que caracteriza a nuestro tiempo, a nuestra civilización?
¿A que nos confronta como fenómeno y como síntoma?


28 abril
ELVIRA GUILAÑÁ, El lenguaje y lo real. Capítulos XI y XII.

La ciencia sustituye el sentido por el saber, un saber que se extrae de lo real y que no cesa de inscribirse. El psicoanálisis incide en lo real por lo simbólico. ¿de que real se trata en psicoanálisis? ¿Es el síntoma lo real?

5 mayo
HEBE TIZIO, La secta y la globalización. Capítulos XV y XVII.

19 mayo
ANTONI VICENS, El campo pulsional. Capítulos XVIII y XIX.

En las clases del 21 y 28 de mayo de 1997 de su Curso El Otro que no existe y sus comités de ética, Jacques-Alain Miller sitúa al síntoma como mediador entre la pulsión y el Otro. El síntoma es un retoño de la pulsión, de la que toma la parte del objeto a que hace posible un circuito visible. Por otro lado, el síntoma toma del Otro lo que se le ofrece según la historia, o incluso la moda. De ahí una política del síntoma que, según su definición, hace posible algo imposible, por un tiempo. Eric Laurent sitúa esa política en relación con una nueva definición de responsabilidad. Jacques-Alain Miller esboza la relación que lo imposible guarda con el amor.

9 junio
ROSA Mª CALVET, La teoría del partenaire. Capítulos XIII y XX.