Lectura del curso Piezas sueltas de Jacques-Alain Miller

En la serie de sus cursos de la Orientación lacaniana, éste se suelta. ¿Por qué? La referencia explícita es el Seminario XXIII “El sinthome” que resulta “desconcertante”, “perturbador”. Jacques-Alain Miller desde el inicio se sitúa en “lo que siempre hice sin saberlo: hacer resonar el dicho de Lacan”. ¿Cómo hacerlo con este seminario tan singular que está a punto de publicar? Está, dice, “poseído” por él y quiere transmitir esa posesión, lo que conlleva el abandono de la coherencia. Por suerte para nosotros, no lo logra totalmente, y él mismo lo relativiza después diciendo “posesión metódica”.
En el comienzo del curso, la figura del nuevo “intercesor” para Lacan, nos facilita la clave. Freud fue ese intercesor a lo largo de sus seminarios, en éste Lacan se desprende de su mano y ahora avanza con Joyce. Ello da lugar a otra sustitución: sinthome en el lugar del síntoma. A partir de allí y a lo largo del curso, JAM establece las otras sustituciones implícitas: lalengua/lenguaje, goce/verdad, redondel de cuerda/significante, nominación/comunicación, agujero/rasgo, etc., etc. Pero, eso es el esqueleto que queda y como se verá ya no se trata del hueso, en todo caso, hay una prótesis artificial. La “pieza suelta” no responde a la estructura del lenguaje, a la elucubración ni al desciframiento, sino al bricolaje de un hacer. Todos los conceptos freudianos son subvertidos y JAM logra transmitir el esfuerzo que hace Lacan por continuar el psicoanálisis con otros medios, con otra caja de herramientas.
Avanzamos en la lectura del curso y entonces asistimos a la actualidad de los Forums de abril de 2005. Es remarcable cómo JAM lo trata en su curso: “Por un lado es evidente que tenemos un deber de polémica, en particular con las TCC, pero por otro lado eso no debe extinguir en nosotros el deseo de estructurar como conviene estos fenómenos del momento presente”. Efectivamente, su análisis del régimen del no-todo es particularmente notable. Por un lado, nos introduce en la referencia aristotélica -la proposición particular-, su publicación, cómo Lacan hace bricolaje con esos restos, etc. Pero más adelante, reconocemos cómo esa lógica rige la época actual. Lejos de pensar que el no-todo promete “el domingo de la vida”, su análisis muestra un nuevo totalitarismo que se funda en el rechazo de las excepciones. Así se induce la sospecha generalizada que llama al ¡Todos contra la pared! ¡Documentos!
Como señala Mauricio Tarrab en la contratapa, efectivamente, es un curso formidable.
Estela Paskvan

Comisión: Emilio Faire, Pepa Freiría, Josep María Panés, Estela Paskvan (responsable) y Montserrat Puig

CALENDARIO

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21h